мученик
Алексей Зверев
прихожанин, миссионер
Алексей Данилович Зверев родился в 1871 году, в с. Борисово, Московского уезда (сейчас это район Москвы Орехово-Борисово), в крепкой старообрядческой крестьянской семье. Получил начальное образование. Незадолго до женитьбы в 1892 году, принял православие.
Когда Алексей Данилович задумался о переходе из старообрядчества, настоятель Троицкого храма с. Борисово, о. Николай сказал: «Хочешь я тебя познакомлю с Московским священником Иоанном Виноградовым? У него и старопечатные книги есть…»
К о. Иоанну Виноградову, настоятелю храма прп. Сергия Радонежского, известному московскому миссионеру, писателю, первому начавшему проводить внебогослужебные собеседования с народом и старообрядцами, Алексей Данилович впервые попал на Сретение. Они долго беседовали и после этой встречи Алексей Данилович решился на переход окончательно. Еще некоторое время он продолжал ездить к о. Иоанну на беседы, а затем, в храме прп. Сергия Радонежского, состоялось его присоединение к православию.
Отец, Даниил Павлович и мать, Антонина Филипповна, решение сына о «возвращении из раскола» приняли очень тяжело. Родители не только выгнали его из дома, но и «оттаскали за волосы» – Алексей Данилович перенес это очень кротко, ни сказав ни слова. Пришлось ночевать у соседей, с едой помогал приходской священник. Через несколько дней мать сжалилась и сказала «иди обедай» — это означало, что простили.
Когда Алексей Данилович задумался о переходе из старообрядчества, настоятель Троицкого храма с. Борисово, о. Николай сказал: «Хочешь я тебя познакомлю с Московским священником Иоанном Виноградовым? У него и старопечатные книги есть…»
К о. Иоанну Виноградову, настоятелю храма прп. Сергия Радонежского, известному московскому миссионеру, писателю, первому начавшему проводить внебогослужебные собеседования с народом и старообрядцами, Алексей Данилович впервые попал на Сретение. Они долго беседовали и после этой встречи Алексей Данилович решился на переход окончательно. Еще некоторое время он продолжал ездить к о. Иоанну на беседы, а затем, в храме прп. Сергия Радонежского, состоялось его присоединение к православию.
Отец, Даниил Павлович и мать, Антонина Филипповна, решение сына о «возвращении из раскола» приняли очень тяжело. Родители не только выгнали его из дома, но и «оттаскали за волосы» – Алексей Данилович перенес это очень кротко, ни сказав ни слова. Пришлось ночевать у соседей, с едой помогал приходской священник. Через несколько дней мать сжалилась и сказала «иди обедай» — это означало, что простили.
Антонина Филипповна сама поехала к о. Иоанну Виноградову, а затем стала регулярно посещать проводимые в доме Косичкиных беседы. В 1895 году, и родители, и брат (Аким) Иаким приняли православие.
Дома, Алексей Данилович работал в канительной мастерской, но когда владельцу-старообрядцу стало известно о его переходе, с работы пришлось уйти. Тогда о. Николай написал письмо о. Иоанну Виноградову и попросил «принять участие». О. Иоанн договорился с купцом Шамшиным и Алексея Даниловича пригласили на фабрику купцов Алексевых, которой руководил один из владельцев, Константин Сергеевич, взявший позднее псевдоним Станиславский. При фабрике дали жилье. Алексей Данилович стал прихожанином храма прп. Сергия Радонежского и духовным чадом о. Иоанна Виноградова. Работал, усиленно занимался самообразованием, помогал в проведении миссионерских встреч.
Дома, Алексей Данилович работал в канительной мастерской, но когда владельцу-старообрядцу стало известно о его переходе, с работы пришлось уйти. Тогда о. Николай написал письмо о. Иоанну Виноградову и попросил «принять участие». О. Иоанн договорился с купцом Шамшиным и Алексея Даниловича пригласили на фабрику купцов Алексевых, которой руководил один из владельцев, Константин Сергеевич, взявший позднее псевдоним Станиславский. При фабрике дали жилье. Алексей Данилович стал прихожанином храма прп. Сергия Радонежского и духовным чадом о. Иоанна Виноградова. Работал, усиленно занимался самообразованием, помогал в проведении миссионерских встреч.
В 1904 году Алексей Данилович Зверев становится официальным штатным миссионером Московской епархии: участвует в диспутах, чтениях и беседах, в том числе, еженедельно организуемых в Рогожской аудиториях при храме прп. Сергия Радонежского. В Москве и Санкт-Петербурге публикуются его работы. В 1912 г. Алексей Данилович организовал в «Обществе трезвости» за Семеновской заставой противорасскольнические курсы, так же, благодаря его трудам, миссионерские курсы открылись при Покровской церковно-приходской школе и при церковно-приходской школе Троицкой церкви родного села Борисово.
В 1917 году Алексей Данилович избирается делегатом от крестьян Московской епархии на Поместный Собор Российской Православной Церкви, проходивший в 1917—1918 гг. и активно участвует в его работе. Когда начались революционные события, многие участники-миряне покинули собор, срочно вернувшись к своим семьям, Алексей Данилович несмотря на то, что у него было шестеро детей, остался на вверенном посту.
В 1917 году Алексей Данилович избирается делегатом от крестьян Московской епархии на Поместный Собор Российской Православной Церкви, проходивший в 1917—1918 гг. и активно участвует в его работе. Когда начались революционные события, многие участники-миряне покинули собор, срочно вернувшись к своим семьям, Алексей Данилович несмотря на то, что у него было шестеро детей, остался на вверенном посту.
архиепископ Андроник (Никольский)
В феврале 1918 года публикуется Декрет об отделении Церкви от государства и тут же начинаются бесчинства: закрываются храмы, грабятся духовные учебные заведения, арестовываются священнослужители. В пермской епархии совершено нападение на женский монастырь и подворье Белогородского монастыря, есть убитые. Архиепископ пермский и кунгурский Андроник (Никольский), бывший на Соборе председателем Отдела о правовом и имущественном пололожении духовенства, отправляется в Пермь.
14 июня власти приказали архиепископу явиться для ответа на вопросы обвинения. Народ, узнав об этом, стал скапливаться на соборной площади. Приказ пришлось отменить. Представители властей, собравшись в ЧК, постановили: арестовать архиепископа и расстрелять. Для ареста святителя было поднято около полутора тысяч войск.
17 июня архиепископа арестовали, и в ночь на 20 июня 1918 года архиепископ пермский и кунгурский Андроник был убит. Палачи вывезли его за город и заставили выкопать себе могилу. Архиепископ Анроник помолился, сказал «я готов», - и спокойно лег в могилу. Пастыря стали закапывать живьем, а затем несколько раз выстрелили в него сквозь землю.
14 июня власти приказали архиепископу явиться для ответа на вопросы обвинения. Народ, узнав об этом, стал скапливаться на соборной площади. Приказ пришлось отменить. Представители властей, собравшись в ЧК, постановили: арестовать архиепископа и расстрелять. Для ареста святителя было поднято около полутора тысяч войск.
17 июня архиепископа арестовали, и в ночь на 20 июня 1918 года архиепископ пермский и кунгурский Андроник был убит. Палачи вывезли его за город и заставили выкопать себе могилу. Архиепископ Анроник помолился, сказал «я готов», - и спокойно лег в могилу. Пастыря стали закапывать живьем, а затем несколько раз выстрелили в него сквозь землю.
Незадолго перед арестом, архиепископ Андроник сказал:
«Поверьте, все это безбожиеи разбой есть вражеское наваждение, скверный налет на русскую добрую и богобоязненную душу. За клятвопреступничество отнял Бог у народа разум и волю, пока не раскаются… а когда раскаются, то сначала постепенно, а потом целиком прозрят все духовно, почувствуют и силу и как Илья Муромец – сбросят тот ужас, который окутал страну нашу. Вот и будем своим твердым, ясным, уверенным словом раскрывать людям правильное отношение к жизни и прежде всего, к покаянию, после которого все от Бога нам возвратиться с лихвою… Может быть, меня на свете не будет, но не покидает меня надежда и уверенность, что Россия воскреснет со своим возвращением к Богу.
Ободряйте всех и примеряйте озлобленных с жизнью, вливайте в них начала светлой жизни по Евангелию Христа. Наше дело - собирать стадо Христово, организовывать живые церковно-народные силы по приходам, чтобы разочаровавшиеся во всяких партиях люди здесь, в Церкви, и среди верующих нашли живую пристань и добрый покой. Воскреснет душа народная – воскреснет и тело ее – наша здоровая государственность. Да помогает Вам Премудрый Господь».
Для выяснения обстоятельств гибели архиепископа, на заседании Собора было принято решение отправить в Пермь комиссию. Выбрали трех человек, но они не смогли выехать. Вместо них на поездку в Пермь решились: архиепископ Василий (Богоявленский), мирянин Алексей Данилович Зверев и присоединившийся к ним в Перми архимандрит Матфей (Померанцев).
Советское правительство дало согласие на расследование и даже предоставило комиссии отдельный вагон. Расследование обстоятельств убийства архиепископа Андроника (Никольского) было проведено, но на обратном пути в Москву, 27 августа 1918 г., за железнодорожным мостом через реку Каму, в вагон ворвались красноармейцы и убили всех троих членов комиссии, расстреляв и изрубив шашками. Тела выбросили из поезда. Материалы расследования, а также значительная сумма денег, собранная на нужды Поместного Собора, исчезли. Местные крестьяне похоронили тела мучеников и к их могиле начались паломничества. Тогда большевики вырыли тела и предали сожжению.
«Поверьте, все это безбожиеи разбой есть вражеское наваждение, скверный налет на русскую добрую и богобоязненную душу. За клятвопреступничество отнял Бог у народа разум и волю, пока не раскаются… а когда раскаются, то сначала постепенно, а потом целиком прозрят все духовно, почувствуют и силу и как Илья Муромец – сбросят тот ужас, который окутал страну нашу. Вот и будем своим твердым, ясным, уверенным словом раскрывать людям правильное отношение к жизни и прежде всего, к покаянию, после которого все от Бога нам возвратиться с лихвою… Может быть, меня на свете не будет, но не покидает меня надежда и уверенность, что Россия воскреснет со своим возвращением к Богу.
Ободряйте всех и примеряйте озлобленных с жизнью, вливайте в них начала светлой жизни по Евангелию Христа. Наше дело - собирать стадо Христово, организовывать живые церковно-народные силы по приходам, чтобы разочаровавшиеся во всяких партиях люди здесь, в Церкви, и среди верующих нашли живую пристань и добрый покой. Воскреснет душа народная – воскреснет и тело ее – наша здоровая государственность. Да помогает Вам Премудрый Господь».
Для выяснения обстоятельств гибели архиепископа, на заседании Собора было принято решение отправить в Пермь комиссию. Выбрали трех человек, но они не смогли выехать. Вместо них на поездку в Пермь решились: архиепископ Василий (Богоявленский), мирянин Алексей Данилович Зверев и присоединившийся к ним в Перми архимандрит Матфей (Померанцев).
Советское правительство дало согласие на расследование и даже предоставило комиссии отдельный вагон. Расследование обстоятельств убийства архиепископа Андроника (Никольского) было проведено, но на обратном пути в Москву, 27 августа 1918 г., за железнодорожным мостом через реку Каму, в вагон ворвались красноармейцы и убили всех троих членов комиссии, расстреляв и изрубив шашками. Тела выбросили из поезда. Материалы расследования, а также значительная сумма денег, собранная на нужды Поместного Собора, исчезли. Местные крестьяне похоронили тела мучеников и к их могиле начались паломничества. Тогда большевики вырыли тела и предали сожжению.
Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года архиепископ Андроник (Никольский), архиепископ Василий (Богоявленский), архимандрит Матфей (Померанцев) и мирянин Алексей Данилович Зверев прославлены в лике святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.
